Obsah
V roce 507 nl zavedl aténský vůdce Cleisthenes systém politických reforem, které nazýval demokratií, nebo „vládou lidu“ (od ukázky, „Lidé“ a kratosnebo „síla“). Byla to první známá demokracie na světě. Tento systém se skládal ze tří samostatných institucí: ekklesie, suverénního řídícího orgánu, který psal zákony a diktoval zahraniční politiku; boule, rada zástupců deseti aténských kmenů a dikastérie, populární soudy, na nichž občané argumentovali případy před skupinou porotců vybraných loterií. Ačkoli tato aténská demokracie přežila pouze dvě století, její vynález Cleisthenes „Otec demokracie“ byl jedním z nejtrvalejších příspěvků starověkého Řecka do moderního světa. Řecký systém přímé demokracie by připravil cestu reprezentativním demokraciím po celém světě.
Kdo by mohl hlasovat ve starověkém Řecku?
„V demokracii,“ napsal řecký historik Herodotus, „za prvé, že nejkrásnější ctnosti, rovnost před zákonem.“ Bylo pravda, že Cleisthenesova demokratie zrušila politické rozdíly mezi aténskými aristokraty, kteří dlouho monopolizovali politický rozhodovací proces a lidé střední a dělnické třídy, kteří tvořili armádu a námořnictvo (a jejichž počáteční nespokojenost byla důvodem, proč Cleisthenes v první řadě uvedl své reformy). Popsaný „rovnost“ Herodota se však omezil na malý segment aténské populace ve starověkém Řecku. Například v Aténách bylo v polovině 4. století asi 100 000 občanů (aténské občanství bylo omezeno na muže a ženy, jejichž rodiče byli také aténskými občany), asi 10 000 metoikoi nebo „cizinci s trvalým pobytem“ a 150 000 otroků. Ze všech těchto lidí byli součástí dema pouze občané mužského pohlaví starší 18 let, což znamená, že na demokratickém procesu se mohlo podílet pouze asi 40 000 lidí.
K mocnostem ekklesie patřil ostracismus, ve kterém mohl být občan vyloučen z Atén po dobu 10 let.
Ekklesie
Aténská demokracie byla přímou demokracií složenou ze tří důležitých institucí. Prvním byla ekklesie, neboli Shromáždění, suverénní vládní orgán Athén. Každý člen dema - kterýkoli z těchto 40 000 dospělých občanů - byl vítán na setkáních ekklesie, která se konala 40krát ročně v sále na kopci západně od Akropole zvané Pnyx. (Na každém zasedání Shromáždění se zúčastnilo pouze asi 5 000 mužů; ostatní sloužili v armádě nebo námořnictvu nebo pracovali na podpoře svých rodin.) Na setkáních ekklesia přijímala rozhodnutí o válce a zahraniční politice, psala a revidovala zákony a schválila nebo odsoudil chování veřejných činitelů. (Ostracismus, ve kterém by mohl být občan vyloučen z aténského městského státu na 10 let, patřil mezi pravomoci ekklesie.) Skupina se rozhodla prostou většinou hlasů.
Boule
Druhou důležitou institucí byla koule nebo Rada pěti set. Boule byla skupina 500 mužů, 50 z každého z deseti aténských kmenů, kteří sloužili v Radě po dobu jednoho roku. Na rozdíl od ekklesie se boule setkala každý den a vykonávala většinu praktické práce při správě věcí veřejných. Dohlížel na vládní pracovníky a měl na starosti věci jako námořní lodě (trirémy) a armádní koně. Jednalo se o velvyslance a zástupce jiných městských států. Jeho hlavní funkcí bylo rozhodnout, jaké záležitosti nastanou před ekklesií. Takto diktovalo 500 členů koule, jak bude fungovat celá demokracie.
Pozice na kouli byly vybírány losem, nikoli volbami. Důvodem bylo, že teoreticky byla náhodná loterie demokratičtější než volba: čistá šance nakonec nemohla být ovlivněna věcmi, jako jsou peníze nebo popularita. Loterie také zabránila zřízení stálé třídy státních zaměstnanců, kteří by mohli být v pokušení použít vládu k postupu nebo obohacení. Historici však tvrdí, že výběr do koule nebyl vždy jen náhodou. Berou na vědomí, že bohatí a vlivní lidé - a jejich příbuzní - sloužili v Radě mnohem častěji, než by bylo pravděpodobné ve skutečně náhodné loterii.
Dikastérie
Třetí důležitou institucí byly lidové soudy nebo dikastérie. Každý den bylo ze skupiny mužských občanů starších 30 let vybráno více než 500 porotců. Ze všech demokratických institucí Aristoteles tvrdil, že dikastérie „nejvíce přispěla k síle demokracie“, protože porota měla téměř neomezenou moc. V Aténách neexistovala policie, takže to byla samotná dema, kdo zahájil soudní řízení, obhajoval stíhání a obhajobu a vydal rozsudky a rozsudky většinovou vládou. (Neexistovala ani žádná pravidla o tom, jaké druhy případů lze stíhat nebo co lze a co nelze říci před soudem, a tak aténští občané dikastérii často používali k potrestání nebo rozpakům svých nepřátel.)
Porotci byli za svou práci odměněni mzdou, aby práce mohla být přístupná všem a nejen bohatým (ale protože mzda byla nižší než průměrný pracovník vydělaný za den, typickým porotcem byl starší důchodce). Protože Athenians nezaplatil daně, peníze na tyto platby pocházely z cel, příspěvků spojenců a daní uvalených na metoikoi. Jedinou výjimkou z tohoto pravidla byla leitourgie nebo liturgie, což byla druh daně, kterou bohatí lidé dobrovolně zaplatili sponzorovat významné občanské podniky, jako je údržba námořní lodi (tato liturgie se nazývala trierarchie) nebo výroba hra nebo sborové vystoupení na každoročním festivalu města.
Konec aténské demokracie
Kolem roku 460 př.nl, za vlády generála Pericles (generálové byli mezi jedinými veřejnými činiteli, kteří byli zvoleni, nebyli jmenováni), se aténská demokracie začala vyvíjet v něco, čemu bychom říkali aristokracie: pravidlo toho, co Herodotus nazval „jediným mužem“ , nejlepší. “Ačkoli demokratické ideály a procesy ve starověkém Řecku nepřežily, od té doby ovlivňují politiky a vlády.
Moderní reprezentativní demokracie, na rozdíl od přímých demokracií, mají občany, kteří volí zástupce, kteří vytvářejí a přijímají zákony jejich jménem. Kanada, Spojené státy americké a Jižní Afrika jsou příklady moderních reprezentativních demokracií.
